Характерной чертой этой цивилизации и показателем высокого развития ее культуры является существование письменности. Найдено более 2 тыс. надписей, содержащих 400 различных знаков. В основном надписи были найдены на печатях. Обычная хараппская печать представляла собой квадратную или продолговатую пластинку, изготовленную как правило, из мягкого камня, стеатита, который покрывали тонкой резьбой и обжигали. В Двуречье употреблялись цилиндрические печати, их прижимали к глиняным табличкам, где они оставляли оттиск с эмблемой и надписью. Одна или две такие печати найдены в Мохенджо-Даро, но с эмблемой хараппского типа. Первоначально печати служили, вероятно, метками для обозначения имени владельца вещи, но со временем, несомненно, стали амулетами, которые люди постоянно носили при себе. В основном на печатях изображены животные: бык, буйвол, коза, тигр, слон и т.д., а также, по-видимому, сцены религиозных преданий. Краткие надписи на них, обычно 10, самое большее 20 знаков, - единственные значительные образцы хараппской письменности, сохранившиеся до наших дней. Надписи, однако, наносились не только на особые печати, но и на керамику, медные пластинки, бронзовые ножи, изделия из слоновой кости и т.д. Все это говорит о широком развитии грамотности в эпоху Хараппы.

Надписи состоят преимущественно из рисунков, однако детальное изучение их позволило прийти к выводу, что наряду с идеограммами встречаются и фонетические знаки. Судя по характеру последних, письмо не было алфавитным; среди знаков привлекают внимание черточки – по мнению ученых, цифры. Строки расположены горизонтально. Раскопки в Калибангане дали материал для решения вопроса о направлении письма. Брадж Баси Лал считает, что жители долины Инда писали справа на лево, но когда текст заходил на следующую строку, слева направо. К этому же заключению пришли советские и финские ученые, исследующие протоиндийские тексты.

В 70-х годах XIX в. появление первых публикаций печатей вызвало исключительный интерес к ним: высказывались различные точки зрения о близости письма к письменности о-ва Пасхи, но расстояние в пространстве и времени между обеими культурами так велико, что возможность контакта или влияния едва ли допустимы; также о схожести с шумерским, этрусским и хеттскому иероглифическому письму. Мы не знаем, какими средствами пользовались хараппские поселения при письме, хотя высказывалось предположение, что маленький горшочек, найденный на небольшом городище Чанху-Даро, представляет собой чернильницу. Во всяком случае, жители не писали своих документов на глиняных табличках, иначе они были бы найдены среди руин индийских городов.

В течение многих десятилетий ученые стараются разгадать тайну этой письменности. Но, к сожалению, она до сих пор остается непрочитанной. Основная трудность в правильной дешифровке надписей из Мохенджо-Даро состоит в том, что наука не дает пока окончательного ответа на вопрос о языке создателей хараппской цивилизации. Не располагают ученые и билингвами. Некоторые современные индийские исследователи склоны рассматривать язык надписей из Мохенджо-Даро как архаический санскрит, что противоречит многим историческим и лингвистическим данным. К настоящему времени установлено влияние дравидийских языков на ведийский санскрит, хорошо прослеживаемое по материалам «Ригведы», причем для индоарийских языков Северо-Западной Индии дравидийский субстрат является, очевидно, основным или даже единственным. Наличие такого влияния позволило ученым предположить, что язык доарийского населения долины Инда принадлежит к группе дравидийских (протодравидийских) языков.

Рекомендуем также:

Скульптура и живопись
Жизненной системе принципата была чужда чувственность эллинистических образов. Ее сменял классицизм с рационалистичностью, вполне устраивавшей Августа в его художественной политике. Эти тенденции заметно проявились и в скульптурном портре ...

От язычества к православию на Руси
Религией восточных славян было язычество. Истоки его уходят в далекое прошлое, а отголоски сохраняются до наших дней. Языческая культура была довольно развитой, имелись мифология, пантеон главных божеств, жрецы. Языческая дружинно-княжеск ...

Религия и культура: проблема взаимоотношений
Тема «Культура и религия» очень широка: все без исключения проявления религиозной жизни включены в реальную культуру. Логически понятия «культура» и «религия» связаны отношениями части и целого, религия есть часть культуры, а аксиологичес ...